بُنيت أولى البيوت الدائمة في مكة حول الكعبة ولم يكن بها أبواب كمؤشر للحجاج على الترحيب بهم ليكونوا في منازلهم وسط أناس اعتبروا أنفسهم محظوظين باستضافتهم – المثال الحي للتحية العربية “أهلا وسهلا”.[1]

الضيافة قبل الإسلام

حتى في عصر ما قبل الإسلام ، كان أهل مكة يدركون جيدًا واجباتهم تجاه الكعبة وحجاجها وموقعهم المفضل كجيران للبيت القديم.

وزع مشايخ قريش من مكة واجبات الحماية والغذاء والماء للحجاج داخل عشائرهم لمنع الاقتتال الداخلي وضمان الأمن والسلام اللازمين لتمكين الحجاج من القدوم إلى مكة كل عام.

أمسك بنو شيبة بمفاتيح الكعبة ، وكان حق إمداد الحجاج بالماء لبني هاشم بن عبد مناف.

لم تكن هذه مهمة سهلة ، حيث تضمنت سحب المياه من الآبار المحيطة بمكة المكرمة ، وتحميلها على الإبل ، وملء الصهاريج الجلدية والأواني الفخارية في المسجد الحرام.

كان قصي بن كلاب أول من تولى حق إطعام الحجاج بإسهامات من نبلاء قريش ، فقال:

“يا رجال قريش إنكم قريبون من بيت الله وأهل بيته وأهل بيته. وفي هذا الموسم يأتون إليكم زوار الله الحجاج إلى بيته.

إنهم ضيوف الرحمن ، ولا يوجد ضيف على كرمكم مثل ضيوفه.

فقدم لهم الطعام والشراب في مواسم الحج حتى يتحدثوا عن كرمك “.[2]

وهكذا ، على الرغم من أن الناس في عصور ما قبل الإسلام كانوا مضيافين وأظهروا كرمهم الشهير للحجاج ، إلا أن دافعهم كان غالبًا مكاسب دنيوية: زيادة التجارة وتعزيز سمعتهم.

في وقت لاحق ، تولى بنو نوفل وبنو هاشم مهمة توفير الطعام للحجاج.

تولى جد الرسول عبد المطلب مسؤولية توفير الطعام والماء للحجاج ، في وقت كانت مكة تواجه جفافاً في موسم الحج.

ورأى عبد المطلب حلما دفعه إلى إعادة اكتشاف بئر زمزم مع ابنه الحارث ، مما سهل إمداد الحجاج بالماء – وهو مصدر المياه في المسجد الحرام حتى اليوم.

الضيافة في الإسلام

زاد تدفق الحجاج إلى مكة بشكل كبير بعد الإسلام واستمر نمو مناطقها السكنية.

كان من الشائع أن يذهب الحجاج من جميع أنحاء العالم الإسلامي لأداء فريضة الحج والاستقرار في مكة المكرمة. دعا هؤلاء الوافدون الجدد مجاورون (جيران) قاموا ببناء منازلهم على منحدرات وقمم تلال ، بسبب نقص الأراضي في الوادي ومشكلة الفيضانات الموسمية في تلك الأيام.

كان لبيوت مكة طابعها الخاص ، وتتميز بمساحاتها المفتوحة ، وخطة الأرضية المدمجة ، والنوافذ الشبكية.

لم يتجاوز ارتفاع مبانيهم طابقين.[3] على مدى قرون ، وصفها الرحالة بأنها: “مبنية من حجارة سوداء ناعمة وأيضًا من حجارة بيضاء ، لكن الأجزاء العلوية من خشب الساج وتتكون من عدة طوابق عالية ومطلية باللون الأبيض ونظيفة.” [4]

في القرن الثاني عشر علق الجغرافي الأندلسي ابن جبير على الأسطح المسطحة لبيوت مكة:

“قضينا الليالي على سطح المكان الذي بقينا فيه وأحيانًا يسقط علينا برد هواء الليل و [we] سيحتاج إلى بطانية لحمايتنا منه “.[5]

كتب جوزيف بيتس ، وهو متحول إلى اللغة الإنجليزية وأدى مناسك الحج حوالي عام 1684 ، في حساب لمكة:

“السكان ، وخاصة الرجال ، ينامون عادة على أسطح المنازل من أجل الهواء أو في الشارع قبل أبوابها…. أما من ناحيتي ، فأنا عادة ما أستلقي مفتوحًا ، بدون أي غطاء سرير ، على الجزء العلوي من المنزل … “[6]

تستمر البيوت التقليدية في مكة المكرمة اليوم في تلبية احتياجات الحجاج مثلما كانت في عصور ما قبل العصر الحديث.

نظرًا لعدم وجود فنادق في مكة في الماضي ، فقد وفر العديد من سكان مكة أماكن إقامة للحجاج خلال موسم الحج ، واستأجروا غرفة أو طابقًا أو حتى منزلًا بأكمله. عند بناء منزل ، كان سكان مكة يفكرون عمومًا في هيكل ثنائي الوظيفة ، حيث يستخدم كمنزل وسكن للحجاج.[7]

توسع المسجد الحرام على مر العصور

بدأت أولى مشاريع ترميم وتوسيع المسجد الحرام ليستوعب المزيد من الحجاج في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عندما ضربت مكة فيضان كبير دمر الكعبة. ومقام إبراهيم (مقام إبراهيم).

وقد دفع ذلك عمر رضي الله عنه إلى اقتناء الأراضي والمنازل المجاورة للمنطقة لإيواء الحجاج ، وإضافة أبواب ومصابيح لأبنيتها.

وعمد عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى توسيع المنطقة بشراء بعض البيوت المحيطة بالمسجد وهدمها لتوسيع مساحة المسجد الحرام.

بنى رواقًا يمكن تظليل المصلين تحته – وكان هذا أول رواق يضاف إلى المسجد الحرام.

أعاد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بناء الكعبة على أبعادها الأصلية بعد أن اشتعلت فيها النيران بعد أن أصابتها المنجنيق.

زاد ارتفاع الكعبة عشر أذرع وأدخل وخرجا على مستوى الأرض ، وهو ما يتوافق مع وصف النبي صلى الله عليه وسلم.

حرص الحكام المسلمون على مر السنين على تكريم الكعبة وحجاجها.

خلال خلافة عبد الملك بن مروان وغيره من الخلفاء الأمويين ، تم تعيين العمال للعمل في مسجد وخدمة الحجاج.

وقام الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور بتوسيع المسجد ، وبلاط أرضياته بالرخام ، وبنى سورًا حول بئر زمزم لحماية الناس من السقوط فيه ، وإضافة رواق آخر للمسجد.

في عهد المهدي ، هُدمت البيوت الواقعة بين الكعبة والمساء (المنطقة التي يؤدى فيها الحجاج السعي) لربط الكعبة بالمساء ، مما أدى إلى توسيع مساحة المسجد. .

وأضاف خليفته الواثق أعمدة فانوس نحاسية لتسهيل أداء الطواف ليلاً.

الصفحات: 1 2