روحانية الحج: الطواف
[ad_1]
الطواف والسعي ركنان أساسيان في الحج الواحد تلو الآخر. الطواف طواف حول الكعبة بعكس اتجاه عقارب الساعة. سبع دوائر أو دوائر يتعين إنجازها.
يمثل الطواف والسعي ديناميكية الحياة وتعدد أبعادها.
الطواف مشتق من أصل كلمة “طافة” التي تعني “الانتقال من مكان إلى آخر” ، و “الدوران” ، و “السفر” ، و “التجوال” ، و “العبور والاستكشاف”. والطائف من يطوف حول الكعبة ، والطواف يسافر كثيراً ويتنقل باستمرار.
الطواف هو لقب يُطلق على ذو القرنين ، وهو ملك أسطوري اجتاز الأرض من الغرب (غروب الشمس) إلى الشرق (شروق الشمس).
الطواف والسعي حول الحيوية والخلود. يشير الطواف إلى كل من الطاقة والحركة الأرضية والكونية ، بينما يشير مصطلح “السعي” في الغالب إلى الأول.
حركة الطواف دائرية مما يوحي بالوحدة والكلية واللانهاية. كما أنه يشير ضمناً إلى الأهمية المستمرة والقوة المرتبطة بالخليقة بأكملها وكيف يتم دمج كل شيء في واحد.
بصفتها بيت الله ، تمثل الكعبة الألوهية. إنه مصدر كل المعاني والنتائج الوجودية. وهو بالمثل مصدر الحياة الجسدية والروحية. ينبغي على الإنسان أن يقترب من الكعبة قدر المستطاع – حالا جسديا أثناء الطواف ومجازيا – حتى يستفيد من كرامتها ويستغلها في الاقتراب من صاحبها.
قال صلى الله عليه وسلم: في كل من السموات السبع كعبة ترتادها الملائكة. تسمى كعبة السماء الأولى بيت العزة وتسمى كعبة السماء السابعة بيت المعمور.
يتبع ذلك الطواف على الأرض ، ويكرر مشاهد وأجواء من السماء. ينضم إلى الكورس العالمي. وبالنسبة للبعض ، يذكر الطواف أيضًا محيط الملائكة ودورانهم بعرش الله تعظيمًا وحمدًا لربهم (الزمر 39: 75).
أداء الطواف
يصبح الطواف جزءًا من الواقع الوجودي والغرض منه. يتم تذكيره باستمرار بهم وبعلاقته الوثيقة بهم. يبدأ الطواف من ركن الكعبة بالحجر الأسود وينتهي هناك. وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن الحجر الأسود أرسله الله إلى الأرض من الجنة.
والشروع في الطواف في مواجهة الحجر الأسود ، وتقبيله إن أمكن ، أو لمسه بيديه ، أو الإشارة باتجاهه ، والدعاء ، يذكر الحاج بأصوله السماوية. هو أيضًا ، مثل الحجر الأسود ، نشأ في الجنة. فالتحرك حول الكعبة يلمح إلى مسار حياة المرء الذي يجب أن يتكشف في تقلبات الحياة اليومية ، ولكن لا يمكن تشتيت انتباهه بذلك بحيث يمكن أن ينحرف المرء عن فلكه فيما يتعلق بالكعبة (الألوهية).
إتمام الحاج لكل من الأشواط السبع به الوصول إلى نقطة الحجر الأسود يشجع حاج ليتأكد من أنه هو وقصة حياته تنتهي مرة أخرى في الجنة. أن تكون رحلته كدائرة حول الكعبة: من الأصول السماوية إلى الخاتمة السماوية. العودة إلى الجنة – مثل العودة إلى الحجر الأسود – تعني أن حياة الإنسان قد اكتملت. انتهى من حيث بدأ.
هذا هو السبب في أن الدوران والدائرة كنمط هندسي يعني أيضًا الشمولية والتركيز. يقترحون التقدم المستمر نحو النجاح. الفشل ليس خيارا ولا نجاحا جزئيا. هذه هي نقيض الديناميكية والاستقرار والبقاء.
الحجر الأسود
قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود بعد نزوله من الجنة كان أكثر بياضا من اللبن (أو الثلج) ، ثم أصبح أسود بسبب خطايا بني آدم.[1] مصير الإنسان هو نفسه. لقد جاء من الجنة طاهرًا وله سجل نظيف. لكن، لقد شوه نفسه بالخطايا التي هو مسئول عنها هو ولا أحد غيره. والباقي أن الإنسان يعمل على تحسين حالته وسمعته لتسهيل عودته إلى الجنة. الخطوة الأولى هي التوبة وغسل الذنوب قدر المستطاع ، متبوعًا بفتح صفحة جديدة.
وليس هناك مكان أفضل للشروع في ذلك من حرم مكة بكعبتها ، ولا خير من الحج والطواف كطقوسها الأولى والأولى. يمكن للحجر الأسود نفسه أن يلعب دورًا. ولسبب ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم أن لمس الحجر الأسود يزيل الذنوب. ثم قال في الطواف: (من طاف حول هذا البيت سبع مرات وراقب ذلك كأنه أطلق عبدًا). ايضا:
“لا تنزل قدم ولا ترفع إلا أن الله يرفع الذنب عن العبد ويسجل له فضل حسن”.[2]
الكعبة
ثم الكعبة كالشمس والناس مثل النجوم تدور حولها وتطفو في فلك.. الحركة هي تقدم من ماهية الشخص وما ينوي ، ومع ذلك ، يجب أن يكون. في جميع المواقف وفي جميع الأوقات ، يحافظ الإنسان على مسافة ثابتة مع الكعبة أو مع الله. تعتمد المسافة على المسار الذي اختاره الشخص في النظام. منطقة الطواف (ماتاف) مثل مجال مغناطيسي يتوسطه الكعبة. الناس جزيئات الحديد.
الكعبة الإنسان منجذب إليها ولا يندفع إليها، أو يحاول الدخول إليه. يترك الكعبة تدخله. قلبه وعاء الكعبة. لكن قلبه صار كعبة. الجزء الداخلي من الكعبة فارغ تقريبًا. وبالتالي ، فإن دخول الإنسان إليها لن يغير شيئًا ، لا فيما يتعلق بالكعبة ولا بالشخص نفسه. لكن دخول الكعبة وقهر قلبه يعني العالم بالنسبة له.
وبحسب علي شريعتي: لا تلمس الكعبة ولا تتوقف عند هذا الحد. الجميع يطوق الكعبة بشكل جماعي. الحركة كوحدة واحدة ، مجموعة واحدة من الناس. لا يوجد تعريف فردي ، أي أنه رجل أو امرأة ، ولا أسود ولا أبيض! إنه تحول شخص واحد إلى كلية “شعب”. ينضم كل ” أنا ” ويصبح “ نحن ” ، ويؤسس الأمة بهدف الاقتراب من الله.. “[3]
كما قال: “إذا بقيت في حالة التركيز على الذات ، فأنت في الحقيقة لست جزءًا من دائرة الطواف. ستكون مثل زائر يقف على ضفة نهر ، لكن ليس فيه. أولئك الذين انفصلوا عن أنفسهم أحياء ويتحركون بشكل جماعي. أولئك الذين لم ينفصلوا عن أنفسهم هم في حالة ركود وموتى “.[4]
الجزء الأول – روحانية الحج: مقدمة
الجزء الثاني – روحانية الحج: الإحرام والتلبية
الصفحات: 1 2 3
[ad_2]
