خلق الإنسان ليكون منتجاً
عامة sbai  

خلق الإنسان ليكون منتجاً

[ad_1]

للوهلة الأولى ، يبدو أن الإنسان من صنع التناقضات.

خلقه الله تعالى ضعيفا متسرعا ومحتاجا يميل إلى الغباء والغباء.

وفي الوقت نفسه ، جعله الله نائبًا له في الأرض ، وأعطاه قدرات روحية وحتى معرفية عظيمة.

كما خلق الله الأرض للإنسان ، وجعله متسلطًا عليها ، وأمده بما يقضي حياته فيها.

وبالتالي ، فإن الإنسان لديه القدرة على الصعود إلى أعلى نقطة من الوجود ، أو الانحدار إلى أدنى نقطة في الوجود. مصيره الروحي بين يديه.

ولخص القرآن حالة الإنسان هذه على النحو التالي:

أيها الناس أنتم محتاجون إلى الله والله خال من المحتاجين الحمد (فاطر: 15).

ايضا:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن القوالب ، فهل نحقره (ليكون) أدنى من أدنى (التين ، 4-5).

وقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الخيرات وفضلناهم على كثير مما خلقنا بفضيلة (الإسراء 70).

مباراة في السماء

الحياة مرحلة مهيأة للإنسان لبدء رحلة التعلم والاكتشاف. إنها أيضًا فرصة للإدراك الذاتي وتحقيق الذات ، مما يدل على بوابة لتحقيق الحقيقة المطلقة.

الحياة ظاهرة رائعة وجذابة ؛ والإنسان لديه ما يلزم للارتقاء إلى مستوى التحدي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كيانه يكمن في قلب كل شيء.

الحياة والرجل متطابقتان في الجنة

ومع ذلك ، لكي ينجح الإنسان في مهمته الوجودية ، يجب أن يكون حريصًا وحكيمًا. يجب أن يكون مستيقظًا في جميع الأوقات ويجب أن يكون متحكمًا وخاضعًا للمساءلة.

بعبارة أخرى ، يجب أن يكون الإنسان قوة منتجة وخلاقة على الأرض. وعليه أن يأخذ ويأخذ في أداء واجباته ، والتمتع بحقوقه ، وبناء إرث.

يجب أن يكون الإنسان أيضًا مصدر قوة الحياة. تحويل نفسه إلى مسؤولية ليس خيارًا. هذا شيء غير طبيعي ، يولد نتائج غير طبيعية وضارة نسبيًا.

يحتاج الإنسان أيضًا إلى أن يكون حريصًا وديناميكيًا بشكل شامل. إنه يحتاج إلى العمل بلا كلل من أجل تعويض نقاط ضعفه الفطرية ، ولتلبية احتياجاته العديدة ، ولتبرير هدفه السماوي وكذلك تحقيق إمكاناته.

الإنسان والمجتمع والحضارة

الإنسان كائن اجتماعي. فقط عندما تعيش مجموعات كبيرة من الناس وتعمل بطريقة مماثلة ، يمكن بناء مجتمعات قوية وخلق الحضارات.

المجتمع عبارة عن شبكة من الأفراد بمناصبهم ووظائفهم المتنوعة. ومع ذلك ، فإن الحضارة هي تكوين ومواءمة دقيقة لأدوار ومخرجات الناس المختلفة.

الأول يتعلق بالكم ، والأخير يتعلق بالجودة.

إذا أصبح الشخص خاملاً وخمولاً ، فهذا يشير إلى نهايته الوشيكة. وسرعان ما يصبح فريسة سهلة للشيطان ولكل قوى الشر الثانوية الأخرى.

وإذا أصبحت الأمة غير خلاقة وعقيمة ، فإن ذلك يعني النهاية الآنية لكفاءتها الثقافية والحضارية. ونتيجة لذلك ، تصبح ضعيفة وقابلة للقهر ، جسديًا أو غير ذلك.

إن الموروثات الثقافية والحضارية للناس هي شهادات لا لبس فيها سواء نجحوا أو فشلوا في مهام الخلافة الترابية.

يختصر القرآن الفكرة كلها في هذه الكلمات:

في الأرض يكون مسكنك ومعيشتك – لفترة (الأعراف ، 24).

يفعل العهد القديم ذلك بطريقة درامية:

ملعونة الارض بسببك. تأكل منه عن طريق المخاض المؤلم كل أيام حياتك. فيصنع لك أشواكًا وحسكًا ، وتأكل نباتات الحقل. بعرق جبينك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض إذ أنك انتزعت منها. لأنك تراب تعود إلى التراب (تكوين 3: 17-19).

الحياة كعمل جاد

الحياة عمل جاد والفرصة الوحيدة. لا يمكن بأي حال من الأحوال إخضاعها لمصالح اللذة والتسلية فقط. مصير الإنسان الأبدي في الآخرة يعتمد على ما سيحدث الآن وهنا.

وغني عن القول إن العمل الجاد والكفاءة في هذا العالم يؤديان إلى عوائد جيدة في الحياة الآخرة ، بينما لا يضمن البحث عن المتعة والترفيه سوى مخلفات دائمة وآلام ضمير مؤلمة.

الإنسان مصنوع من الجسد والروح. تحتوي حياته أيضًا على أبعاد فيزيائية وميتافيزيقية ، تشمل مساحات من كلا العالمين.

ومن ثم ، يجب أن يلبي عمل الإنسان وإنتاجيته متطلبات جميع جوانب حياته وحياته.

المسألة هي وسيلة روح الغاية. هذا العالم هو إطار لتحقيق الغرض الروحي. وهي أيضاً مقدمة أو مقدمة لحالة الآخرة.

من المتوقع أن تستهدف إنتاجية الإنسان كل جانب من جوانب الحياة ، مما يمنحهم جميعًا نصيبهم المستحق.

اقرأ المقال كاملا هنا.



[ad_2]

Leave A Comment