سافر مانسا موسى على طول نهر النيجر إلى ميما ، ثم إلى ولطة ، ثم عبر تاغازة ثم إلى توات ، التي كانت مركزًا تجاريًا في وسط إفريقيا.

اجتذب توات التجار من مناطق بعيدة مثل مايوركا ومصر وشمل التجار اليهود والمسلمين.

عندما وصل إلى مصر ، أقام مانسا موسى بالقرب من الأهرامات لمدة ثلاثة أيام. ثم أرسل هدية قدرها 50 ألف دينار إلى سلطان مصر قبل أن يستقر في القاهرة لمدة ثلاثة أشهر.

أعاره السلطان قصره في الصيف وتأكد من أن حاشيته يعاملون معاملة حسنة.

أعطى مانسا موسى آلاف سبائك الذهب ، واستغل التجار المصريون ذلك بفرض خمسة أضعاف السعر العادي لبضائعهم. انخفضت قيمة الذهب في مصر بنسبة تصل إلى 25 في المائة.

بحلول الوقت الذي عاد فيه مانسا موسى إلى القاهرة من الحج ، كان قد نفد المال واضطر إلى الاقتراض من التجار المصريين المحليين.

التقاليد الخاصة

بينما كان مانسا موسى متدينًا ، لم يكن زاهدًا. كانت قوته الإمبريالية محترمة على نطاق واسع ، وكان يُخشى في جميع أنحاء إفريقيا.

تُظهر روايات ابن بطوطة أن موسى توقع نفس آداب التبجيل التقليدية التي يجب أن يتم اتباعها له مثل أي ملك آخر.

كان على الأشخاص الذين استقبلوه الركوع ونثر الغبار على أنفسهم.

حتى في القاهرة ، استقبل شعبه مانسا موسى بالطريقة التقليدية.

“لم يُسمح لأحد أن يحضر إلى الملك وهو يرتدي حذائه ؛ عوقب الإهمال بالإعدام.

لم يُسمح لأحد بالعطس في حضرة الملك ، وعندما عطس الملك نفسه كان الحاضرون يضربون صدورهم بأيديهم “(ليفتسيون ، 108).

كانت العادة الأخرى هي أن الملك لن يعطي الأوامر شخصيًا أبدًا. كان ينقل التعليمات إلى المتحدث ، الذي سينقل كلماته بعد ذلك.

لم يكتب أي شيء بنفسه وطلب من كتّابه أن يؤلفوا كتابًا ، ثم أرسله بعد ذلك إلى سلطان مصر.

ومع ذلك ، كان على مانسا موسى أن يواجه اختبار التواضع الخاص به لأنه كان مطلوبًا ، عند تحية السلطان ، تقبيل الأرض. كان هذا عملاً لم يستطع مانسا موسى القيام به.

يقول ابن فضل الله العمري ، الذي قضى وقتًا مع موسى في مصر ، أن موسى قدم الكثير من الأعذار قبل إقناعه بدخول بلاط السلطان.

وفي النهاية قدم حلًا وسطًا بإعلانه أنه إذا ساجد عند دخول المحكمة فسيكون أمام الله وحده ، وقد فعل هذا.

وقف مانسا موسى في تقليد عريق لملوك غرب إفريقيا الذين حجوا إلى مكة ، وكان يسافر بأناقة مثل أسلافه.

سجل ابن بطوطة عرض الثروة الذي شمل حضورا كبيرا للحراس الشخصيين ووجهاء وخيول مسرجة وأعلام ملونة. سافر مع زوجته الكبرى ، إيناري كونات ، التي أحضرت معها خمسمائة خادمة منتظرة.

كانت الزوجة الكبرى أيضًا موضع احترام وخوف ، وقام حكام المدن المختلفة بتكريمها.

ومع ذلك ، سجل ابن بطوطة أن الشريعة في بلاط منسا موسى كانت تمارس بشكل غير رسمي في مسائل الزواج.

ويسجل أن ابن أمير حاجب ، عضو البلاط المملوكي ، لاحظ كيف كان مانسا موسى يحفظ الصلاة بصرامة ويعرف القرآن ، لكنه حافظ على العادة القائلة بأنه إذا كان لأحد رعاياه ابنة جميلة ، فقد أحضرها إلى سرير الملك بدون زواج “.

أخبر ابن أمير حاجب مانسا موسى أن هذا غير مسموح به بموجب الشريعة الإسلامية ، فأجابه مانسا موسى: “ولا حتى للملوك؟” قال ابن أمير حاجب: “ولا للملوك”. من الآن فصاعدا امتنع مانسا موسى عن هذه الممارسة.

بناء المساجد

كان لحج مانسا موسى تأثير كبير على تطور الإسلام في مالي وعلى تصور مالي في جميع أنحاء إفريقيا وأوروبا.

وفي وقت لاحق رافقه إلى مالي مهندس معماري أندلسي قيل إنه صمم المسجد في تمبكتو.

كما دعا معه أربعة من ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم ، حتى تنعم بلاد مالي بآثار أقدامهم.

وفقًا لـ Levtzion ، تم تسجيل حج مانسا موسى في العديد من المصادر ، مسلمة وغير مسلمة ومن كل من غرب إفريقيا ومصر.

كما ظهرت مالي على خرائط اليهود والمسيحيين في أوروبا. في مالي ، اشتهر موسى ببناء المساجد ودعوة العلماء المسلمين من جميع أنحاء العالم الإسلامي إلى إمبراطوريته (Levtzion 213).

مراجع

• ليفتسيون ، ن.غانا القديمة ومالي. لندن: ميثوين وشركاه ، 1973.

هذه المقالة من أرشيفنا ، والتي نُشرت في الأصل في تاريخ سابق وتم إبرازها هنا لأهميتها.