ابن عطاء في صعود العبادة
[ad_1]
في كتابه المشهور ، الحكمة قال الشيخ أحمد بن عطاء الله السكندري:
ونوَّع الله عليك العبادات لأنه يعلم مدى سرعة مللك. ولم يسمح لك ببعض العبادات في أوقات معينة فلا تفرط في ذلك. الهدف هو إتقان صلاتك لا لأدائها فقط. ليس كل مؤدي للصلاة يتقنها.
كلمة الحكمة هذه مرتبطة بموضوع مهم للغاية في رحلتنا إلى الله وهو نوعية العبادة. قد يشعر المؤمن الذي في عبادة مستمرة بالملل في مرحلة ما. يعلم الله من رحمته أننا ، نحن البشر ، يمكننا بطبيعة الحال أن نشعر بالملل ، حتى من العبادة. لذلك قام بتنويع العبادات حتى نتمكن من عبادته بعدة طرق.
عندما يفتح الله لك باب قراءة القرآن ، قد ترغب في قراءته طوال الوقت. ولكن لا يجوز أن نقرأ القرآن ونحن راكعون أو سجودون للصلاة أو في المرحاض أو في حالة طقوس عدم النظافة.
ولأن الله أعلم طبيعتنا فقد نوَّع في العبادات وحرم بعضها في أوقات معينة.
صلاة تامة
ثم عندما يهديك الله لأداء عبادة ، فعليك أن تتقنها وترقي في درجات صفة العبادة. ويضرب الشيخ مثال الصلاة فيقول:
“الهدف هو إتقان صلاتك وليس فقط أداءها. ليس كل مؤدي للصلاة يتقنهم “.
فلما تحدث الله عن الصلاة في القرآن طلب منا أن {اقيم الصلاة}. (البقرة 2: 43) وإقامتها يختلف عن مجرد أدائها. إقامة الصلاة هي حول التركيز والتواضع أثناء الصلاة. قال تعالى:
{حقًا ، إلى الحالة السعيدة ، ينال المؤمنون الذين يتواضعون في صلاتهم}. (المؤمنون 23: 1-2).
التواضع هو الهدف من اجتناب أداء الصلاة في أوقات معينة. سواء كان المرء يشعر بالملل أو يذهب إلى أبعد الحدود ويصلي بلا توقف ، فلا يمكن تحقيق التواضع.
عند الصوفيين التواضع في الصلاة (الخشوع) فرع من فروع المعرفة. ويؤيد ذلك الحديث النبوي الذي تحدث فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن آيات يوم القيامة كما رواه أبو الدرداء:
“كنا مع النبي. نظر إلى السماء وقال:هذا هو الوقت الذي يتم فيه سحب المعرفة من الناس حتى لا يتمكنوا من اكتساب أي منها.“
وعلق عبادة بن السميط رضي الله عنه على الخبر فقال: إن شئت أستطيع أن أخبرك عن أول فرع من فروع العلم الذي سينتقل عن الناس ؛ إنه تواضع في الصلاة. قد تدخل مسجدًا كبيرًا ولكنك لا ترى رجلاً في حالة تواضع ”. (الترمذي)
الصفحات: 1 2 3
[ad_2]
